以下是湖北中醫(yī)藥大學(xué)成教整理的優(yōu)秀論文，以供參考學(xué)習(xí)。

摘 要：通過音樂作品的結(jié)構(gòu)形式來展示音樂的美，形成了以音樂欣賞和音樂美學(xué)為核心內(nèi)容的音樂教育觀，包括人的文化心理結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)、倫理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)和審美能力的培養(yǎng)。在音樂教育中，音樂必須把美的東西作為自己的探究對象，把人教育成“美和善”的化身。長期從事教育實踐的音樂工作者，在學(xué)生音樂教育啟蒙時期，要培養(yǎng)他們的興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)意愿。其中，想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)相當(dāng)重要。豐富學(xué)生音樂的想象力和創(chuàng)造力的同時也可以促進(jìn)他們對音樂技巧的掌握，培養(yǎng)出綜合素質(zhì)較高的學(xué)生。

關(guān)鍵詞：音樂教育；音樂美學(xué)；音樂欣賞 

教育就是要造就和培養(yǎng)出一代有思想、有文化學(xué)生世界觀形成的重要的組成部分。音樂教育同時的新人，通過教育的手段來推動整個社會的精神文也是一項長期復(fù)雜的系統(tǒng)工程。由于教學(xué)形式和教明和物質(zhì)文明的發(fā)展，同時，也提高人們的“文化心學(xué)方法不同，教學(xué)內(nèi)容、教材、教師結(jié)構(gòu)的不同，又存理結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)、倫理結(jié)構(gòu)和審美能力。 ”[1]在教師和學(xué)生之間的個性差異，還涉及到學(xué)生之間

一、音樂教育的對象及音樂教育體系的構(gòu)建的智力因素差異等。在教學(xué)過程中通過借鑒生理學(xué)、音樂教育和其他文化教育的共性是要把基礎(chǔ)心理學(xué)和教育學(xué)及相關(guān)的學(xué)科知識，可以對音樂教知識和新的知識傳授給受教育者。但音樂教育又有育體系有效構(gòu)建，在思想上達(dá)到初步統(tǒng)一。著與其他教育不同的個性。　

二、音樂教育工作的基本思想及教育特點、規(guī)律系的交往需要。音樂是一種表達(dá)思想感情的手段。音長期從事音樂教育的音樂工作者，對于中國現(xiàn)樂教育包括教學(xué)和研究。在現(xiàn)代社會中，傳統(tǒng)教學(xué)手代音樂及音樂文化一直遵循著“純藝術(shù)”的發(fā)展道段和創(chuàng)新要有機結(jié)合，運用并發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育路。但是，他們之間也有著不同的音樂教育理念。音樂教育涉及面較廣，在啟蒙時期，應(yīng)主要培養(yǎng)學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的意愿，提高學(xué)生練習(xí)的主動性和積極性。音樂教師要深入了解學(xué)生的音樂基礎(chǔ)，根據(jù)每個學(xué)生的個性和具體情況制定一套綜合、系統(tǒng)的教學(xué)方法。單憑學(xué)生的一時興趣，要使他們保持長久的學(xué)習(xí)熱情是很難的，單憑外在的壓力也不可能使每位學(xué)生心甘情愿地學(xué)習(xí)和練習(xí)。從積極、正面的角度來說，用過多的外部壓力刺激學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)行為是不可取的。因此，無論是學(xué)習(xí)者的自我激勵，還是教師對學(xué)生的教育督促，都應(yīng)當(dāng)以喚起學(xué)生的內(nèi)部動機和主動性為原則。要使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對音樂的熱愛和對成功的渴望。音樂的熱愛是最為重要的內(nèi)因，是最理想、持久的驅(qū)動力。在音樂學(xué)習(xí)過程中，快樂和痛苦是并存的，特別是“器樂演奏技能的學(xué)習(xí)是一種十分復(fù)雜、長期的學(xué)習(xí)活動，如果學(xué)習(xí)者沒有遠(yuǎn)大的志向，沒有持之以恒的精神和頑強拼搏的毅力，要進(jìn)行長期的艱苦學(xué)習(xí)并取得成功是不可能的”[2]。

     三、以美學(xué)為教育核心，培養(yǎng)審美立美的音樂欣賞能力“音樂美學(xué)是藝術(shù)哲學(xué)一個分支，關(guān)于音樂的審美則要研究音樂審美體驗、審美的趣味、評價標(biāo)準(zhǔn)等問題。 ”[3]音樂美的探索涉及更廣泛的藝術(shù)美的知識。音樂美學(xué)以自然美、社會美為靈感的源泉，所以，在音樂美學(xué)教育中，我們要使學(xué)生將西方音樂美學(xué)的思想與東方傳統(tǒng)音樂美學(xué)相結(jié)合，來表達(dá)內(nèi)心世界。音樂作品無疑是立美審美的凝聚物，包含著創(chuàng)作思想和藝術(shù)主題，透過它映射出人與人的關(guān)系，而- 90 不是物與物的關(guān)系。但是，什么是音樂的美呢？首先直觀感覺到的是音樂的實體，即作品本身，著眼于樂理、結(jié)構(gòu)、比例等等。從自然哲學(xué)的角度加以抽象，從而得出了“美在和諧”的結(jié)論。“樂通倫理”，通過象征和比喻的方法引向倫理的和諧之美。音樂美學(xué)研究中心又是什么呢？那就是研究什么是音樂，什么是音樂的美。琴聲悠揚，歌喉悅?cè)耍藗兺ㄟ^對樂音的欣賞，陶醉在藝術(shù)美之中，同時會情不自禁地贊嘆： “這樂曲真好聽，這歌聲真美妙。 ”正是透過這些瞬間即消失的旋律，欣賞者才能在剎那間感到內(nèi)心的愉悅和歡快。這就成為音樂美學(xué)需要捕捉、發(fā)掘、追尋的中心問題。對音樂的美的欣賞是建立在人的感覺基礎(chǔ)之上的，滿足人們的精神生活的享受，一種愉快的心理體驗，是人在滿足基本的生理需要之后更高的精神追求。 “經(jīng)美學(xué)家們對祖先的探究、思緒中，乍看起來什么是音樂的美這問題非常復(fù)雜，但歷史告訴我們，它日益展示出博大精深微妙與復(fù)雜的內(nèi)涵，它將涉及到音樂實踐全過程的一切，一切聯(lián)系和中介，一部音樂美學(xué)史，也是人類對音樂美的本質(zhì)不斷接近的歷史。 ”[1]有關(guān)審美和音樂欣賞中的心理問題，美學(xué)家們早就有許多論述，把心理學(xué)和音樂欣賞心理引向美學(xué)，這是心理學(xué)科的一個發(fā)展方向。音樂欣賞過程中能否調(diào)動欣賞者的各種心理因素，如音響感知、情感體驗、想象聯(lián)想和理解認(rèn)識等方面，十分關(guān)鍵。

　　盡管對某些音樂作品有著不同的審美評價，但是，我們必須在聽懂以后才能作出進(jìn)一步的審美評價，如果不了解其中的“約定性”，就不可能得出切合實際的審美評價。文化修養(yǎng)對于欣賞音樂和進(jìn)行音樂審美起著非常重要的作用，這不是僅僅限于與其直接相關(guān)的音樂作品欣賞，還包括對整個音樂藝術(shù)世界的感覺，它將非常有助于欣賞體驗及揭示音樂的內(nèi)涵。音樂欣賞作為人類的一種精神產(chǎn)品，還根源于社會生活。任何一種音樂，歸根結(jié)底都是人類社會生活的反映。人們在創(chuàng)造音樂的同時，也開始對人類社會進(jìn)行認(rèn)識和思考。當(dāng)某些偶然現(xiàn)象符合人們的審美要求和欣賞習(xí)慣時，就會把它們反復(fù)運用，并逐漸趨向穩(wěn)定而形成規(guī)律，成為一種自覺的、有意識的音樂思維活動，美從中滲透出來，對這一現(xiàn)象加以概括，最終才能達(dá)到理論的系統(tǒng)化。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王寧一.關(guān)于音樂美學(xué)研究對象問題的思考[J].音樂研究， 1992（1）：23-29.

[2] 王朝剛.器樂表演技能教學(xué)新論[M].上海：上海音樂出版社， 2006： 11.

[3] 張前，王次炤.音樂美學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：人民音樂出版社，1992： 124.

上一篇：2011年湖北中醫(yī)藥大學(xué)成考成績查詢

下一篇：湖北中醫(yī)藥大學(xué)成教經(jīng)驗 保持最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)