下在面為大家介紹的是由湖北中醫(yī)藥大學(xué)成教整理的論文《淺析經(jīng)濟(jì)與教育之間的關(guān)系》

　　千秋大業(yè),教育為本,經(jīng)濟(jì)是根底,經(jīng)濟(jì)決議上層修建,上層修建中,很主要的局部莫過于認(rèn)識(shí)形狀,而教育則是認(rèn)識(shí)形狀傳承和開展的主要方式之一,又是綜合國力、經(jīng)濟(jì)根底進(jìn)步的人才源泉。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體系體例下,教育上存在的問題越來越鋒利,越來越凸起。
教員是品德崇高的人,是值得尊崇的,但有些景象的呈現(xiàn),與其高尚形象卻方枘圓鑿,并且令人心驚膽顫,對(duì)學(xué)生不擔(dān)任任的事情屢禁不止。在中國,教員是個(gè)重大的步隊(duì),有很多不稱職的人混在個(gè)中,魚目混珠,不懂得什么叫真正的教書育人。這就像某些動(dòng)物一樣,它們聽見了音樂中一切的腔調(diào),但這些腔調(diào)的一致性與協(xié)和性卻沒有透過它們的思想。教員在孩子們的眼中長短常神圣的,教員的一言一行,能潛移默化地影響學(xué)生。市場經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)家喻戶曉,人們的思維也發(fā)作了天翻地覆的轉(zhuǎn)變,有些教員唯我獨(dú)尊、利欲熏心。我不論你成果好欠好,是不是勤學(xué)生,不給我送禮,就不給你發(fā)獎(jiǎng)狀。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)要待遇,正當(dāng)?shù)拇?但更要公道,您作為教員,如許看待學(xué)生,不只是不品德的,更是不正當(dāng)?shù)摹?
　　市場經(jīng)濟(jì)的大潮以不成阻撓之勢沖擊著中國人。“市場經(jīng)濟(jì)所完成的以物的依靠性為根底的人的自力性,既直立了小我的主體性和自力性,加強(qiáng)了人的主體自我認(rèn)識(shí),構(gòu)成了某種人的自我完成的前提,又形成了抹去一切職業(yè)的靈光,把一切都沉溺到金錢的冰水傍邊去。”教員應(yīng)在時(shí)代的激流中宣布金子般的人道光輝,而不是糟蹋故國的將來。教員本質(zhì)的進(jìn)步,有利于孩子的身心安康,多一份公道,孩子就會(huì)懂得做人要耿直,多一份喜歡心,孩子就會(huì)把它撒向四方。但愿在這建立調(diào)和的社會(huì)中,多一些寬容,但不是嘲弄的寬容;多一些感恩,而且是樸拙的感恩。前不久,我們這兒呈現(xiàn)了一樁聳人聽聞的事情,一個(gè)學(xué)生拿刀殺死了一個(gè)學(xué)生,傷了三個(gè)學(xué)生。我們的孩子們,你們處理問題的方法為什么是如許?你們心里想的究竟是什么?在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中,雖不惟錢是命,但一切向錢看的做法已是實(shí)際,有很多留守兒童長時(shí)間以來只是被喂飽穿暖,心思問題卻都被無視,爸爸媽媽不關(guān)懷,教師不留意,白叟不懂得,無人關(guān)喜歡,沒人溝通,收集世界成為了孩子們最受歡送的世界。由于在那邊,他就是主宰者,是贏家。在我們這種沒有收集的當(dāng)?shù)?為什么也會(huì)呈現(xiàn)這么極端的事呢?我問了一下,他們很不在乎地說,我們這兒的教師當(dāng)學(xué)生有錯(cuò)誤的時(shí)分不都如許嗎?有的家長也是如許。 
　　經(jīng)濟(jì),在必然水平上改善了物質(zhì)生涯,但鹵莽的、暴力的處理問題的方法還不克不及改,民主法治認(rèn)識(shí)淡漠。市場經(jīng)濟(jì)中,彰顯個(gè)別認(rèn)識(shí)投合了封建專制中的某些思維,這在當(dāng)時(shí)的中國鄉(xiāng)村有適合的存在的泥土,特殊是在經(jīng)濟(jì)掉隊(duì)的鄉(xiāng)村,不只有必然的經(jīng)濟(jì)根底,“文明自身還有前史的傳承性和相對(duì)的自力性”?，F(xiàn)代的文明,首要反映實(shí)際的經(jīng)濟(jì)構(gòu)造,但不成否定的是它也會(huì)保存前史上已有的某些認(rèn)識(shí)形狀的思維要素和資料,固然它能夠不會(huì)持久地存在。市場經(jīng)濟(jì)必需和社會(huì)主義準(zhǔn)則相連系,必需增強(qiáng)國度的微觀調(diào)控,以經(jīng)濟(jì)伎倆、司法伎倆輔之以需要的行政伎倆,增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)根底建立的還,狠抓教育體系體例的建立。鄧小平說過,“精力文明也很主要,物質(zhì)文明,精力文明兩手都要抓,不成偏廢一方。”學(xué)生的心思問題亟待處理,教育體系體例方面存在的問題也必需盡快處置。

　　一個(gè)國度社會(huì)的習(xí)尚是孩子生長的大情況,封建社會(huì)的陋習(xí),經(jīng)濟(jì)海潮中的不良習(xí)尚,各類認(rèn)識(shí)的摻雜都邑影響孩子的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的構(gòu)成。假如學(xué)生得不到好的、準(zhǔn)確的指點(diǎn),會(huì)走向極端,國度和社會(huì)具有不成推脫的責(zé)任。馬克思總結(jié)出:社會(huì)經(jīng)濟(jì)開展有三種前史形狀,即天然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)物經(jīng)濟(jì)。與此響應(yīng),人的開展也有三個(gè)前史階段:人的依靠關(guān)系、人的自力性、人的自在特性。我們應(yīng)積極促進(jìn)完成人的具體開展。黌舍是思維傳達(dá)比擬集中的當(dāng)?shù)?也是培育操行的當(dāng)?shù)?更是一個(gè)孩子夢開端的當(dāng)?shù)?。我們的國度與社會(huì)和家長有責(zé)任為學(xué)生供應(yīng)一個(gè)安康、安定的情況來生涯和進(jìn)修。
　　上層修建具有前史的傳承性和相對(duì)的自力性,掉隊(duì)的思維認(rèn)識(shí)的根除,依然離不開教育。“國運(yùn)興衰,系與教育,教育復(fù)興,全民有責(zé),全黨同志和全國各族都要從故國富足和民族復(fù)興的高度,持續(xù)關(guān)懷和支撐我國教育事業(yè)的開展,要把落實(shí)教育優(yōu)先開展的計(jì)謀位置真正化為全民族的普遍共識(shí)和全社會(huì)的實(shí)踐舉動(dòng)。”起勁促進(jìn)人的具體開展,是建立社會(huì)主義新社會(huì)的實(shí)質(zhì)要求,也是向馬克思關(guān)于人的開展前史階段的最終一個(gè)邁進(jìn)。

　　以上論文由湖北中醫(yī)藥大學(xué)成教搜集整理