下面為大家介紹的是由湖北中醫(yī)藥大學(xué)成教搜集整理的論文《川劇的文化符號》，希望對大家的論文寫作能力有所幫助。

　　說到四川文明，四川方言和川劇是不克不及繞曩昔的。戲劇是集音樂、跳舞、文學(xué)、美術(shù)、雜技等為一體的綜合藝術(shù)，而當?shù)貞騽〉耐蛊鹛攸c在于極具當?shù)靥卣鞯囊魳泛脱哉Z，川劇亦不破例。

　　一、四川方言是川劇的立品之本

　　當?shù)貞騽∫援數(shù)匮哉Z為根底，這是當?shù)貞蚯靡源嬖诘膯⑹轮弧３松倭慨數(shù)貞騽∫驗榍笆妨髯兓蚱溆嗑売啥\用非當?shù)胤窖缘闹?，大大都當?shù)貞蚯疾捎梅窖阅畎着c行腔。如秦腔用陜西方言，粵劇用粵語，豫劇用河南話，越劇用紹興話，黃梅戲用安慶方言。京劇以“京”名之，但其泉源來自徽調(diào)、漢劇等當?shù)貞蚯暻浑s陳，即使念白，也有京白、韻白之分。韻白為安徽、湖北等當?shù)匮裕┌子帽本┰??？梢?，京劇并非都是北京官話。但是，這一方面闡明了京劇演化之源流，另一方面，徽班進京之后，念白不再拘于湖廣音和中州韻，“與時俱進”地改用京音、京字，使北京人聽來親熱天然，這正闡明京劇作為北京的當?shù)貞騽≡谘哉Z上所作的合理選擇。
　　“川劇是在四川的泥土和天氣中發(fā)生和開展起來的，具有四川人的言語特征和音樂風(fēng)味、浸透著四川人的特性、反映著四川的民情、習(xí)俗、合適四川人的審美情味和藝術(shù)賞識習(xí)氣的戲曲藝術(shù)。”川劇天然要說四川話，雖然從前史的角度看四川話是“五音交匯”的移民方言，但依然具有光鮮的“四川人的言語特征”。我們很難想象川劇不必四川話而用其余什么言語，還可否叫川劇。
　　具有“四川人的言語特征”的四川方言不只是川劇的言語根底，還也是川劇特征的根底之一。川劇之為川劇，固然在聲腔上“五聲共和”，但念白是地道的四川方言。即使聲腔的咬字、押韻等也必定根據(jù)四川方言。如許才能夠遭到四川人的歡送，才有在巴蜀落地生根的泥土。所以，不獨念白，唱詞原本是很書面化的言語，在當?shù)貞蚯胁怀煞乐沟匾芊窖缘挠绊懚自捇?、生涯化。這是地區(qū)文明基因的規(guī)則性在發(fā)揚效果。并且如許的運用，在當?shù)貞蚯懈顫?，更契合地區(qū)話語習(xí)氣。
　　‘唱念做打’是各類當?shù)貞虻氖滓囆g(shù)顯示方式，而個中‘唱’和‘念’更是集中表現(xiàn)當?shù)貞蚓A地點。‘念’是方言的音韻，‘唱’是便于方言音韻臉色達意的聲腔系統(tǒng)。在很多當?shù)貞虻纳涎葜?，聽不懂方言就不克不及感觸到演劇的興趣和魅力，也難以捕獲到其聲腔中包蘊的奇妙感情。”關(guān)于四川人來說，四川話在川劇中表達的那些奇妙意趣，那些聲腔的神韻，真實難以言傳。其實，當?shù)貞蚯镊攘驮谟谄洚數(shù)靥卣鳎瑹o論唱腔照樣念白，當?shù)氐膽?yīng)該才是全國的。方言應(yīng)該是當?shù)貞騽〉牧⑵分?，川劇說四川話不只是當然之義，也是川劇魅力與特征之地點!

　　二、四川方言是川劇文明的主要表征

　　言語是文明載體，言語包括很多的文明信息和文明內(nèi)容，四川方言也不破例。用四川方言作為戲劇言語的川劇文明天然也就經(jīng)過四川方言展現(xiàn)和顯示了四川當?shù)匚拿鳌?
　　關(guān)于良多當?shù)貞騽?，人們稱道的是其唱腔、音樂，而關(guān)于川劇，不只聲腔，言語往往也是人們存眷和賞識的地點。 戲劇界有句行話，“千斤念白四兩唱”。這不是說念白和唱腔在量上的差別，而是強調(diào)兩者的難易之別以及念自由戲劇中的主要效果。但是，與其他當?shù)貞騽”葦M，川劇確實具有說白多而唱腔少的特點。明代散曲家陳鐸在他的《朝皇帝·川戲》中說，川劇“躲重投輕”。如許的功夫在川劇中展現(xiàn)出來再天然但是。“說的比唱的好聽”，也許可以很好闡明川劇的這一特征。
　　川劇的言語極富生涯化。川劇是很布衣化的戲劇。近代川劇是草臺班子給“陽春白雪”看的戲，有普遍的群眾根底。作為“壩壩戲”的川劇不只擁有廣闊的看客，更主要的是從老庶民那邊汲取了豐厚的生涯養(yǎng)分，包羅言語的養(yǎng)分。這使得極具生涯化言語的川劇易如反掌地就切近了通俗人。例如，“夸大”是四川人日常言語生涯中常用的修辭手法之一，“極言其事”可以說四川人的言語作風(fēng)。而這中心的界線又是揉合得異常細膩的，簡直很難發(fā)現(xiàn)它們的界線”。
　　關(guān)于川劇言語的詼諧、幽默和詼諧，我們曾在《論川劇言語的調(diào)笑和川人的調(diào)笑作風(fēng)》一文中作過專門的剖析。我們把統(tǒng)一題材分歧當?shù)貏》N的劇目與川劇作了比擬，可以分明看出川劇言語的這一特點。而川劇言語的這一特點，作為川劇文明的符號特征，已然成為川劇立于中國戲劇之林的主要要素之一。

　　三、川劇中的四川方言映射四川地區(qū)文明

　　言語不只是人類最主要的外交東西和思想東西，言語照樣文明最主要的載體。由于，其他載體只能承載文明的某一局部，甚至只是文明的一個角落，而言語可以具體承載一種文明的全體信息。言語不只是人類社會最主要的外交東西和思想東西，言語照樣“記載文明的符號系統(tǒng)，因而可以經(jīng)過言語的研討來提醒個中沉淀的文明，特殊是沒有被言語作品記載下來的文明”。四川方言承載著四川當?shù)匚拿?，川劇中的四川方言也能必然水平地映射四川地區(qū)文明的方方面面。
　　川劇中經(jīng)過人物的言語顯示出來的四川地區(qū)文明是多方面的，飲食文娛、婚喪嫁娶、三教九流、出產(chǎn)勞作、甚至四川人的精力面貌、性情特征、言語作風(fēng)等，在很多的川劇劇目中都有展現(xiàn)，賞識川劇可謂閱讀一幅四川民風(fēng)風(fēng)情的全景圖。
　　其實，不獨川劇中的四川方言折射著地區(qū)文明，響應(yīng)的，川劇中的經(jīng)典言語以及川劇文明的要素也被普遍地投射到四川人的生涯中，對社會生涯發(fā)生各類影響。如前面提到的《做文章》中的“春來不是念書天”就傳播甚廣，目前常被用來取笑、或自嘲懶于念書進修的人?！秵汤蠣斊嬗觥分兴{木斯的“吃得飽，睡得著，以免蚊子咬腦袋”更是人們的口頭禪，已不知是川劇言語吸取生涯言語照樣川劇言語影響生涯言語。

　　言語是一個社會的文明基因，因此言語成為我們解碼一種文明的一個窗口。要看法一個當?shù)氐奈拿?，言語無疑是一條主要的路子。四川方言為我們調(diào)查川劇文明和四川地區(qū)文明翻開了一扇窗戶，并且也用本人共同的方法傳承著四川地區(qū)文明。

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